Einliegerwesen - Versionsgeschichte

Peter Krackowizer: Textersetzung - „u.a.“ durch „u. a.“

2023-11-30T08:25:30Z

Textersetzung - „u.a.“ durch „u. a.“

← Nächstältere Version		Version vom 30. November 2023, 09:25 Uhr
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	==Quellen und Literatur==		==Quellen und Literatur==

	* Borscheid, Peter; Bausinger, Hermann u.a. (Hrsg.): Die Gesellschaft braucht die Alten. Fragen der (Wieder-) Eingliederung in den Lebenszusammenhang. Opladen 1998 (Bürger im Staat, Band 2).		* Borscheid, Peter; Bausinger, Hermann u. a. (Hrsg.): Die Gesellschaft braucht die Alten. Fragen der (Wieder-) Eingliederung in den Lebenszusammenhang. Opladen 1998 (Bürger im Staat, Band 2).
	* Borscheid, Peter (Hrsg.): Alter und Gesellschaft. Stuttgart 1995. (Marburger Forum Philippinum).		* Borscheid, Peter (Hrsg.): Alter und Gesellschaft. Stuttgart 1995. (Marburger Forum Philippinum).
	* Ehmer, Josef/ Gutschner, Peter (Hrsg.): Das Alter im Spiel der Generationen. Historische und sozialwissenschaftliche Beiträge. Wien, Köln, Weimar 2000.		* Ehmer, Josef/ Gutschner, Peter (Hrsg.): Das Alter im Spiel der Generationen. Historische und sozialwissenschaftliche Beiträge. Wien, Köln, Weimar 2000.

Peter Krackowizer: Textersetzung - „““ durch „"“

2023-02-25T21:34:51Z

Textersetzung - „““ durch „"“

← Nächstältere Version		Version vom 25. Februar 2023, 22:34 Uhr
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	Beim Einliegerwesen handelte es sich um die organisierte, abwechselnde Unterbringung alter, nicht mehr arbeitsfähiger Menschen für die Dauer von jeweils einem Tag bis zu einigen Wochen auf Bauernhöfen, bei Handwerkern, in Pfarrhöfen oder größeren Betrieben. Auf die Einlage waren vor allem alte, ledige [[Dienstboten]] angewiesen, die im Alter und Verarmungsfall auf keinerlei familiäre Unterstützung zählen konnten. Weiters auch jene, die durch Unfall, Krankheit oder Kriegsverwundungen erwerbsunfähig geworden waren.		Beim Einliegerwesen handelte es sich um die organisierte, abwechselnde Unterbringung alter, nicht mehr arbeitsfähiger Menschen für die Dauer von jeweils einem Tag bis zu einigen Wochen auf Bauernhöfen, bei Handwerkern, in Pfarrhöfen oder größeren Betrieben. Auf die Einlage waren vor allem alte, ledige [[Dienstboten]] angewiesen, die im Alter und Verarmungsfall auf keinerlei familiäre Unterstützung zählen konnten. Weiters auch jene, die durch Unfall, Krankheit oder Kriegsverwundungen erwerbsunfähig geworden waren.

	Ehepaare, die ihre Lebensgemeinschaft hätten aufgeben müssen, oder Personen mit "~~widerlichen“~~ Krankheiten (z. B.: Ausschläge), kamen für eine Einlage nicht in Betracht. Kinder wurden nicht "eingelegt", sondern bei Pflegeeltern untergebracht, welche von der Gemeinde hierfür ein so genanntes "Zuchtgeld" bekamen.		Ehepaare, die ihre Lebensgemeinschaft hätten aufgeben müssen, oder Personen mit "widerlichen" Krankheiten (z. B.: Ausschläge), kamen für eine Einlage nicht in Betracht. Kinder wurden nicht "eingelegt", sondern bei Pflegeeltern untergebracht, welche von der Gemeinde hierfür ein so genanntes "Zuchtgeld" bekamen.

	Die Einlage war im süddeutschen Raum und in den Alpenländern weit verbreitet. In [[Bayern]] hieß die Einlage "von Haus zu Haus gehen" oder "Reihumspeisen". Im [[Tirol]]er Unterland nannte man es mundartlich "~~ostattn“~~ (abstatten). In der Schweiz, in Liechtenstein und in Vorarlberg bezeichnete man es als "Versorgung nach der Rod" (Rod = in einer bestimmten Reihenfolge), den Einlieger mundartlich auch als "Umi-Esser". Im [[Lungau]] wurden die Einlieger auch "Einleiber" oder "Inleiber" genannt.		Die Einlage war im süddeutschen Raum und in den Alpenländern weit verbreitet. In [[Bayern]] hieß die Einlage "von Haus zu Haus gehen" oder "Reihumspeisen". Im [[Tirol]]er Unterland nannte man es mundartlich "ostattn" (abstatten). In der Schweiz, in Liechtenstein und in Vorarlberg bezeichnete man es als "Versorgung nach der Rod" (Rod = in einer bestimmten Reihenfolge), den Einlieger mundartlich auch als "Umi-Esser". Im [[Lungau]] wurden die Einlieger auch "Einleiber" oder "Inleiber" genannt.

	Armut wurde häufig als selbst verschuldet angesehen. Daher galt arm zu sein auch vielfach als Schande. Den Betroffenen wurde fehlende Sparsamkeit oder mangelnder Fleiß vorgeworfen. In die Einlage oder ins Armenhaus zu kommen, bedeutete meist der Verachtung ausgesetzt zu sein.		Armut wurde häufig als selbst verschuldet angesehen. Daher galt arm zu sein auch vielfach als Schande. Den Betroffenen wurde fehlende Sparsamkeit oder mangelnder Fleiß vorgeworfen. In die Einlage oder ins Armenhaus zu kommen, bedeutete meist der Verachtung ausgesetzt zu sein.
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	* Klammer, Peter: Auf fremden Höfen. Anstiftkinder, Dienstboten und Einleger im Gebirge. Wien, Köln, Weimar 1992.		* Klammer, Peter: Auf fremden Höfen. Anstiftkinder, Dienstboten und Einleger im Gebirge. Wien, Köln, Weimar 1992.
	* Strasser, Felix, Alt-Bürgermeister von Obertrum, Jahrgang 1919: Interview am Samstag, 1.Dez. 2001, sowie Tonbandaufzeichnung seiner Schilderung über das Armenwesen der Gemeinde Obertrum in den 1920er Jahren.		* Strasser, Felix, Alt-Bürgermeister von Obertrum, Jahrgang 1919: Interview am Samstag, 1.Dez. 2001, sowie Tonbandaufzeichnung seiner Schilderung über das Armenwesen der Gemeinde Obertrum in den 1920er Jahren.
	* [[Sabine Veits-Falk\|Veits-Falk, Sabine]]: "Zeit der ~~Noth“~~. Armut in Salzburg 1803-1870. Salzburg 2000. (Salzburger Studien. Forschungen zu Geschichte, Kunst und Kultur, Bd. 2).		* [[Sabine Veits-Falk\|Veits-Falk, Sabine]]: "Zeit der Noth". Armut in Salzburg 1803-1870. Salzburg 2000. (Salzburger Studien. Forschungen zu Geschichte, Kunst und Kultur, Bd. 2).
	* Weber, Therese (Hrsg.): Häuslerkindheit. Autobiographische Erzählungen. Köln, Graz 1984.		* Weber, Therese (Hrsg.): Häuslerkindheit. Autobiographische Erzählungen. Köln, Graz 1984.

	[[Kategorie:Soziales]]		[[Kategorie:Soziales]]
	[[Kategorie:Sozialwesen (Geschichte)]]		[[Kategorie:Sozialwesen (Geschichte)]]

Peter Krackowizer: Textersetzung - „„“ durch „"“

2023-02-20T18:17:43Z

Textersetzung - „„“ durch „"“

← Nächstältere Version		Version vom 20. Februar 2023, 19:17 Uhr
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	Beim Einliegerwesen handelte es sich um die organisierte, abwechselnde Unterbringung alter, nicht mehr arbeitsfähiger Menschen für die Dauer von jeweils einem Tag bis zu einigen Wochen auf Bauernhöfen, bei Handwerkern, in Pfarrhöfen oder größeren Betrieben. Auf die Einlage waren vor allem alte, ledige [[Dienstboten]] angewiesen, die im Alter und Verarmungsfall auf keinerlei familiäre Unterstützung zählen konnten. Weiters auch jene, die durch Unfall, Krankheit oder Kriegsverwundungen erwerbsunfähig geworden waren.		Beim Einliegerwesen handelte es sich um die organisierte, abwechselnde Unterbringung alter, nicht mehr arbeitsfähiger Menschen für die Dauer von jeweils einem Tag bis zu einigen Wochen auf Bauernhöfen, bei Handwerkern, in Pfarrhöfen oder größeren Betrieben. Auf die Einlage waren vor allem alte, ledige [[Dienstboten]] angewiesen, die im Alter und Verarmungsfall auf keinerlei familiäre Unterstützung zählen konnten. Weiters auch jene, die durch Unfall, Krankheit oder Kriegsverwundungen erwerbsunfähig geworden waren.

	Ehepaare, die ihre Lebensgemeinschaft hätten aufgeben müssen, oder Personen mit ~~„widerlichen“~~ Krankheiten (z. B.: Ausschläge), kamen für eine Einlage nicht in Betracht. Kinder wurden nicht "eingelegt", sondern bei Pflegeeltern untergebracht, welche von der Gemeinde hierfür ein so genanntes "Zuchtgeld" bekamen.		Ehepaare, die ihre Lebensgemeinschaft hätten aufgeben müssen, oder Personen mit "widerlichen“ Krankheiten (z. B.: Ausschläge), kamen für eine Einlage nicht in Betracht. Kinder wurden nicht "eingelegt", sondern bei Pflegeeltern untergebracht, welche von der Gemeinde hierfür ein so genanntes "Zuchtgeld" bekamen.

	Die Einlage war im süddeutschen Raum und in den Alpenländern weit verbreitet. In [[Bayern]] hieß die Einlage "von Haus zu Haus gehen" oder "Reihumspeisen". Im [[Tirol]]er Unterland nannte man es mundartlich ~~„ostattn“~~ (abstatten). In der Schweiz, in Liechtenstein und in Vorarlberg bezeichnete man es als "Versorgung nach der Rod" (Rod = in einer bestimmten Reihenfolge), den Einlieger mundartlich auch als "Umi-Esser". Im [[Lungau]] wurden die Einlieger auch "Einleiber" oder "Inleiber" genannt.		Die Einlage war im süddeutschen Raum und in den Alpenländern weit verbreitet. In [[Bayern]] hieß die Einlage "von Haus zu Haus gehen" oder "Reihumspeisen". Im [[Tirol]]er Unterland nannte man es mundartlich "ostattn“ (abstatten). In der Schweiz, in Liechtenstein und in Vorarlberg bezeichnete man es als "Versorgung nach der Rod" (Rod = in einer bestimmten Reihenfolge), den Einlieger mundartlich auch als "Umi-Esser". Im [[Lungau]] wurden die Einlieger auch "Einleiber" oder "Inleiber" genannt.

	Armut wurde häufig als selbst verschuldet angesehen. Daher galt arm zu sein auch vielfach als Schande. Den Betroffenen wurde fehlende Sparsamkeit oder mangelnder Fleiß vorgeworfen. In die Einlage oder ins Armenhaus zu kommen, bedeutete meist der Verachtung ausgesetzt zu sein.		Armut wurde häufig als selbst verschuldet angesehen. Daher galt arm zu sein auch vielfach als Schande. Den Betroffenen wurde fehlende Sparsamkeit oder mangelnder Fleiß vorgeworfen. In die Einlage oder ins Armenhaus zu kommen, bedeutete meist der Verachtung ausgesetzt zu sein.
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	* Klammer, Peter: Auf fremden Höfen. Anstiftkinder, Dienstboten und Einleger im Gebirge. Wien, Köln, Weimar 1992.		* Klammer, Peter: Auf fremden Höfen. Anstiftkinder, Dienstboten und Einleger im Gebirge. Wien, Köln, Weimar 1992.
	* Strasser, Felix, Alt-Bürgermeister von Obertrum, Jahrgang 1919: Interview am Samstag, 1.Dez. 2001, sowie Tonbandaufzeichnung seiner Schilderung über das Armenwesen der Gemeinde Obertrum in den 1920er Jahren.		* Strasser, Felix, Alt-Bürgermeister von Obertrum, Jahrgang 1919: Interview am Samstag, 1.Dez. 2001, sowie Tonbandaufzeichnung seiner Schilderung über das Armenwesen der Gemeinde Obertrum in den 1920er Jahren.
	* [[Sabine Veits-Falk\|Veits-Falk, Sabine]]: ~~„Zeit~~ der Noth“. Armut in Salzburg 1803-1870. Salzburg 2000. (Salzburger Studien. Forschungen zu Geschichte, Kunst und Kultur, Bd. 2).		* [[Sabine Veits-Falk\|Veits-Falk, Sabine]]: "Zeit der Noth“. Armut in Salzburg 1803-1870. Salzburg 2000. (Salzburger Studien. Forschungen zu Geschichte, Kunst und Kultur, Bd. 2).
	* Weber, Therese (Hrsg.): Häuslerkindheit. Autobiographische Erzählungen. Köln, Graz 1984.		* Weber, Therese (Hrsg.): Häuslerkindheit. Autobiographische Erzählungen. Köln, Graz 1984.

	[[Kategorie:Soziales]]		[[Kategorie:Soziales]]
	[[Kategorie:Sozialwesen (Geschichte)]]		[[Kategorie:Sozialwesen (Geschichte)]]

Peter Krackowizer: Textersetzung - „Land Salzburg“ durch „Land Salzburg“

2021-04-14T06:56:44Z

Textersetzung - „Land Salzburg“ durch „Land Salzburg“

← Nächstältere Version		Version vom 14. April 2021, 07:56 Uhr
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	==Allgemeines==		==Allgemeines==
	Klischees verdrängen vieles, was die Gesellschaft nicht gerne hören will. Das gilt auch für das Los einer unterprivilegierten Schicht der Bevölkerung, der so genannten Einlieger. An dieser relativ kleinen Gruppe (im [[Land Salzburg]] um [[1920]] ca. 1 000 - 1 500 Personen) zeigt sich deutlich der scharfe Kontrast zum Scheinbild der "guten alten Zeit".		Klischees verdrängen vieles, was die Gesellschaft nicht gerne hören will. Das gilt auch für das Los einer unterprivilegierten Schicht der Bevölkerung, der so genannten Einlieger. An dieser relativ kleinen Gruppe (im [[Salzburg (Bundesland)\|Land Salzburg]] um [[1920]] ca. 1 000 - 1 500 Personen) zeigt sich deutlich der scharfe Kontrast zum Scheinbild der "guten alten Zeit".

	Das Fürsorgewesen im Land Salzburg bestand bis zum ersten Drittel des [[19. Jahrhundert]]s aus verschiedenen, den jeweiligen regionalen Verhältnissen angepassten Versorgungssystemen: Die Ausgabe von Naturalien oder Geld von den lokalen Armenkassen oder Pfarren. Zahlreiche Fonds wurden dazu auch von Privatpersonen gegründet und vom zuständigen [[Pflegegericht]] zusammen mit dem Ortspfarrer verwaltet. Geschlossene Anstalten, wie [[Spital\|Spitäler]], Armen- und Bruderhäuser gab es nur in Städten und Märkten.		Das Fürsorgewesen im Land Salzburg bestand bis zum ersten Drittel des [[19. Jahrhundert]]s aus verschiedenen, den jeweiligen regionalen Verhältnissen angepassten Versorgungssystemen: Die Ausgabe von Naturalien oder Geld von den lokalen Armenkassen oder Pfarren. Zahlreiche Fonds wurden dazu auch von Privatpersonen gegründet und vom zuständigen [[Pflegegericht]] zusammen mit dem Ortspfarrer verwaltet. Geschlossene Anstalten, wie [[Spital\|Spitäler]], Armen- und Bruderhäuser gab es nur in Städten und Märkten.

Peter Krackowizer: Textersetzung - „Heimatrecht“ durch „Heimatrecht“

2019-03-04T13:08:08Z

Textersetzung - „Heimatrecht“ durch „Heimatrecht“

← Nächstältere Version		Version vom 4. März 2019, 14:08 Uhr
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	Die Einlegerin Elisabeth Reischl aus [[Koppl]] wechselte in den Jahren [[1829]]/[[1830\|30]] in 422 Tagen 44-mal ihr Quartier. Die einzelnen Unterkunftszeiten betrugen zwischen zwei und 24 Tagen. Die Einlegerin Eva Sieder aus [[Tamsweg]] war im Jahr [[1912]] bei 46 unterschiedlichen Quartiergebern untergebracht. Eine Bäuerin erinnert sich: "__Schlecht ist es den Einliegern gegangen; sie wanderten von Haus zu Haus. Oft sind sie im Stall gestorben (...)''". (Girtler).		Die Einlegerin Elisabeth Reischl aus [[Koppl]] wechselte in den Jahren [[1829]]/[[1830\|30]] in 422 Tagen 44-mal ihr Quartier. Die einzelnen Unterkunftszeiten betrugen zwischen zwei und 24 Tagen. Die Einlegerin Eva Sieder aus [[Tamsweg]] war im Jahr [[1912]] bei 46 unterschiedlichen Quartiergebern untergebracht. Eine Bäuerin erinnert sich: "__Schlecht ist es den Einliegern gegangen; sie wanderten von Haus zu Haus. Oft sind sie im Stall gestorben (...)''". (Girtler).

	Wer in einer Gemeinde einen ununterbrochenen Aufenthalt von zehn Jahren erreichte, erwarb das Heimatrecht ([[1820]] – [[1938]], einige Male novelliert) und damit den Anspruch auf das Armenhaus bzw. die Einlage. Wer kein Heimatrecht erwerben konnte, weil man in manchen Gemeinden dem Dienstboten vor Ablauf der Zehnjahresfrist keine Arbeit mehr gab und sich dieser in einer anderen Gemeinde verdingen musste, endete oftmals als [[Bettler]], wenn er arbeitsunfähig geworden war.		Wer in einer Gemeinde einen ununterbrochenen Aufenthalt von zehn Jahren erreichte, erwarb das [[Heimatrecht]] ([[1820]] – [[1938]], einige Male novelliert) und damit den Anspruch auf das Armenhaus bzw. die Einlage. Wer kein [[Heimatrecht]] erwerben konnte, weil man in manchen Gemeinden dem Dienstboten vor Ablauf der Zehnjahresfrist keine Arbeit mehr gab und sich dieser in einer anderen Gemeinde verdingen musste, endete oftmals als [[Bettler]], wenn er arbeitsunfähig geworden war.

	Jede Person, die in der Einlage war, musste ein so genanntes "Einlegerbuch" mit sich führen und vom jeweiligen Quartiergeber bestätigen lassen. Die Gemeinden zahlten an die Quartiergeber für die Einleger eine Verpflegungsgebühr, die sich um [[1900]] ungefähr auf eine Krone je Tag belief.		Jede Person, die in der Einlage war, musste ein so genanntes "Einlegerbuch" mit sich führen und vom jeweiligen Quartiergeber bestätigen lassen. Die Gemeinden zahlten an die Quartiergeber für die Einleger eine Verpflegungsgebühr, die sich um [[1900]] ungefähr auf eine Krone je Tag belief.

Peter Krackowizer am 11. Oktober 2018 um 17:29 Uhr

2018-10-11T17:29:55Z

← Nächstältere Version		Version vom 11. Oktober 2018, 18:29 Uhr
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	Klischees verdrängen vieles, was die Gesellschaft nicht gerne hören will. Das gilt auch für das Los einer unterprivilegierten Schicht der Bevölkerung, der so genannten Einlieger. An dieser relativ kleinen Gruppe (im [[Land Salzburg]] um [[1920]] ca. 1 000 - 1 500 Personen) zeigt sich deutlich der scharfe Kontrast zum Scheinbild der "guten alten Zeit".		Klischees verdrängen vieles, was die Gesellschaft nicht gerne hören will. Das gilt auch für das Los einer unterprivilegierten Schicht der Bevölkerung, der so genannten Einlieger. An dieser relativ kleinen Gruppe (im [[Land Salzburg]] um [[1920]] ca. 1 000 - 1 500 Personen) zeigt sich deutlich der scharfe Kontrast zum Scheinbild der "guten alten Zeit".

	Das Fürsorgewesen im Land Salzburg bestand bis zum ersten Drittel des [[19. Jahrhundert]]s aus verschiedenen, den jeweiligen regionalen Verhältnissen angepassten Versorgungssystemen: Die Ausgabe von Naturalien oder Geld von den lokalen Armenkassen oder Pfarren. Zahlreiche Fonds wurden dazu auch von Privatpersonen gegründet und vom zuständigen [[Pflegegericht]] zusammen mit dem Ortspfarrer verwaltet. Geschlossene Anstalten, wie Spitäler, Armen- und [[Bruderhäuser]] gab es nur in Städten und Märkten.		Das Fürsorgewesen im Land Salzburg bestand bis zum ersten Drittel des [[19. Jahrhundert]]s aus verschiedenen, den jeweiligen regionalen Verhältnissen angepassten Versorgungssystemen: Die Ausgabe von Naturalien oder Geld von den lokalen Armenkassen oder Pfarren. Zahlreiche Fonds wurden dazu auch von Privatpersonen gegründet und vom zuständigen [[Pflegegericht]] zusammen mit dem Ortspfarrer verwaltet. Geschlossene Anstalten, wie [[Spital\|Spitäler]], Armen- und Bruderhäuser gab es nur in Städten und Märkten.

	Erst ab [[1827]] wurden Pfarrarmeninstitute in Salzburg eingeführt, die bis [[1874]] bestanden. Sie waren Organisationen zur Sammlung und Verteilung von Almosen, mit einem auf drei Jahren gewählten Armenvater, mit einem Rechnungsführer (meist ein Lehrer), der vom [[Pfleger]] in Abstimmung mit dem Pfarrer ernannt wurde. Neben der unterstützenden offenen Armenpflege und der geschlossenen Armenfürsorge in Spitälern, Armen- und Bruderhäusern war vor allem die Einlage (im [[Erzdiözese\|Erzstift Salzburg]] seit [[1754]]) weit verbreitet.		Erst ab [[1827]] wurden Pfarrarmeninstitute in Salzburg eingeführt, die bis [[1874]] bestanden. Sie waren Organisationen zur Sammlung und Verteilung von Almosen, mit einem auf drei Jahren gewählten Armenvater, mit einem Rechnungsführer (meist ein Lehrer), der vom [[Pfleger]] in Abstimmung mit dem Pfarrer ernannt wurde. Neben der unterstützenden offenen Armenpflege und der geschlossenen Armenfürsorge in Spitälern, Armen- und Bruderhäusern war vor allem die Einlage (im [[Erzdiözese\|Erzstift Salzburg]] seit [[1754]]) weit verbreitet.

Peter Krackowizer: Textersetzung - „z.B.“ durch „z. B.“

2017-11-26T16:38:11Z

Textersetzung - „z.B.“ durch „z. B.“

← Nächstältere Version		Version vom 26. November 2017, 17:38 Uhr
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	Beim Einliegerwesen handelte es sich um die organisierte, abwechselnde Unterbringung alter, nicht mehr arbeitsfähiger Menschen für die Dauer von jeweils einem Tag bis zu einigen Wochen auf Bauernhöfen, bei Handwerkern, in Pfarrhöfen oder größeren Betrieben. Auf die Einlage waren vor allem alte, ledige [[Dienstboten]] angewiesen, die im Alter und Verarmungsfall auf keinerlei familiäre Unterstützung zählen konnten. Weiters auch jene, die durch Unfall, Krankheit oder Kriegsverwundungen erwerbsunfähig geworden waren.		Beim Einliegerwesen handelte es sich um die organisierte, abwechselnde Unterbringung alter, nicht mehr arbeitsfähiger Menschen für die Dauer von jeweils einem Tag bis zu einigen Wochen auf Bauernhöfen, bei Handwerkern, in Pfarrhöfen oder größeren Betrieben. Auf die Einlage waren vor allem alte, ledige [[Dienstboten]] angewiesen, die im Alter und Verarmungsfall auf keinerlei familiäre Unterstützung zählen konnten. Weiters auch jene, die durch Unfall, Krankheit oder Kriegsverwundungen erwerbsunfähig geworden waren.

	Ehepaare, die ihre Lebensgemeinschaft hätten aufgeben müssen, oder Personen mit „widerlichen“ Krankheiten (z.B.: Ausschläge), kamen für eine Einlage nicht in Betracht. Kinder wurden nicht "eingelegt", sondern bei Pflegeeltern untergebracht, welche von der Gemeinde hierfür ein so genanntes "Zuchtgeld" bekamen.		Ehepaare, die ihre Lebensgemeinschaft hätten aufgeben müssen, oder Personen mit „widerlichen“ Krankheiten (z. B.: Ausschläge), kamen für eine Einlage nicht in Betracht. Kinder wurden nicht "eingelegt", sondern bei Pflegeeltern untergebracht, welche von der Gemeinde hierfür ein so genanntes "Zuchtgeld" bekamen.

	Die Einlage war im süddeutschen Raum und in den Alpenländern weit verbreitet. In [[Bayern]] hieß die Einlage "von Haus zu Haus gehen" oder "Reihumspeisen". Im [[Tirol]]er Unterland nannte man es mundartlich „ostattn“ (abstatten). In der Schweiz, in Liechtenstein und in Vorarlberg bezeichnete man es als "Versorgung nach der Rod" (Rod = in einer bestimmten Reihenfolge), den Einlieger mundartlich auch als "Umi-Esser". Im [[Lungau]] wurden die Einlieger auch "Einleiber" oder "Inleiber" genannt.		Die Einlage war im süddeutschen Raum und in den Alpenländern weit verbreitet. In [[Bayern]] hieß die Einlage "von Haus zu Haus gehen" oder "Reihumspeisen". Im [[Tirol]]er Unterland nannte man es mundartlich „ostattn“ (abstatten). In der Schweiz, in Liechtenstein und in Vorarlberg bezeichnete man es als "Versorgung nach der Rod" (Rod = in einer bestimmten Reihenfolge), den Einlieger mundartlich auch als "Umi-Esser". Im [[Lungau]] wurden die Einlieger auch "Einleiber" oder "Inleiber" genannt.

Peter Krackowizer am 16. Februar 2014 um 09:45 Uhr

2014-02-16T09:45:11Z

Peter Krackowizer: Linkfix

2010-05-05T16:33:21Z

Linkfix

← Nächstältere Version		Version vom 5. Mai 2010, 17:33 Uhr
Zeile 5:		Zeile 5:
	Klischees verdrängen vieles, was die Gesellschaft nicht gerne hören will. Das gilt auch für das Los einer unterprivilegierten Schicht der Bevölkerung, der so genannten Einlieger. An dieser relativ kleinen Gruppe (im [[Land Salzburg]] um [[1920]] ca. 1000-1500 Personen) zeigt sich deutlich der scharfe Kontrast zum Scheinbild der "guten alten Zeit".		Klischees verdrängen vieles, was die Gesellschaft nicht gerne hören will. Das gilt auch für das Los einer unterprivilegierten Schicht der Bevölkerung, der so genannten Einlieger. An dieser relativ kleinen Gruppe (im [[Land Salzburg]] um [[1920]] ca. 1000-1500 Personen) zeigt sich deutlich der scharfe Kontrast zum Scheinbild der "guten alten Zeit".

	Das Fürsorgewesen im Land Salzburg bestand bis zum ersten Drittel des [[19. Jahrhundert]]s aus verschiedenen, den jeweiligen regionalen Verhältnissen angepassten Versorgungssystemen: Die Ausgabe von Naturalien oder Geld von den lokalen Armenkassen oder Pfarren. Zahlreiche Fonds wurden dazu auch von Privatpersonen gegründet und vom zuständigen Pflegegericht zusammen mit dem Ortspfarrer verwaltet. Geschlossene Anstalten, wie Spitäler, Armen- und Bruderhäuser gab es nur in Städten und Märkten.		Das Fürsorgewesen im Land Salzburg bestand bis zum ersten Drittel des [[19. Jahrhundert]]s aus verschiedenen, den jeweiligen regionalen Verhältnissen angepassten Versorgungssystemen: Die Ausgabe von Naturalien oder Geld von den lokalen Armenkassen oder Pfarren. Zahlreiche Fonds wurden dazu auch von Privatpersonen gegründet und vom zuständigen Pflegegericht zusammen mit dem Ortspfarrer verwaltet. Geschlossene Anstalten, wie Spitäler, Armen- und [[Bruderhäuser]] gab es nur in Städten und Märkten.

	Erst ab [[1827]] wurden Pfarrarmeninstitute in Salzburg eingeführt, die bis [[1874]] bestanden. Sie waren Organisationen zur Sammlung und Verteilung von Almosen, mit einem auf drei Jahren gewählten Armenvater, mit einem Rechnungsführer (meist ein Lehrer), der vom Pfleger in Abstimmung mit dem Pfarrer ernannt wurde. Neben der unterstützenden offenen Armenpflege und der geschlossenen Armenfürsorge in Spitälern, Armen- und Bruderhäusern war vor allem die Einlage (im [[Erzdiözese\|Erzstift Salzburg]] seit [[1754]]) weit verbreitet.		Erst ab [[1827]] wurden Pfarrarmeninstitute in Salzburg eingeführt, die bis [[1874]] bestanden. Sie waren Organisationen zur Sammlung und Verteilung von Almosen, mit einem auf drei Jahren gewählten Armenvater, mit einem Rechnungsführer (meist ein Lehrer), der vom Pfleger in Abstimmung mit dem Pfarrer ernannt wurde. Neben der unterstützenden offenen Armenpflege und der geschlossenen Armenfürsorge in Spitälern, Armen- und Bruderhäusern war vor allem die Einlage (im [[Erzdiözese\|Erzstift Salzburg]] seit [[1754]]) weit verbreitet.

Scriptor: /* Allgemeines */

2010-03-06T15:26:04Z

Allgemeines

← Nächstältere Version		Version vom 6. März 2010, 16:26 Uhr
Zeile 11:		Zeile 11:
	Beim Einliegerwesen handelte es sich um die organisierte, abwechselnde Unterbringung alter, nicht mehr arbeitsfähiger Menschen für die Dauer von jeweils einem Tag bis zu einigen Wochen auf Bauernhöfen, bei Handwerkern, in Pfarrhöfen oder größeren Betrieben. Auf die Einlage waren vor allem alte, ledige [[Dienstboten]] angewiesen, die im Alter und Verarmungsfall auf keinerlei familiäre Unterstützung zählen konnten. Weiters auch jene, die durch Unfall, Krankheit oder Kriegsverwundungen erwerbsunfähig geworden waren.		Beim Einliegerwesen handelte es sich um die organisierte, abwechselnde Unterbringung alter, nicht mehr arbeitsfähiger Menschen für die Dauer von jeweils einem Tag bis zu einigen Wochen auf Bauernhöfen, bei Handwerkern, in Pfarrhöfen oder größeren Betrieben. Auf die Einlage waren vor allem alte, ledige [[Dienstboten]] angewiesen, die im Alter und Verarmungsfall auf keinerlei familiäre Unterstützung zählen konnten. Weiters auch jene, die durch Unfall, Krankheit oder Kriegsverwundungen erwerbsunfähig geworden waren.

	Ehepaare, die ihre Lebensgemeinschaft hätten aufgeben müssen, oder Personen mit „widerlichen“ Krankheiten (z.B.: Ausschläge), kamen für eine Einlage nicht in Betracht. Kinder wurden nicht "eingelegt", sondern bei Pflegeeltern untergebracht, welche von der Gemeinde hierfür ein so genanntes ~~„Zuchtgeld“~~ bekamen.		Ehepaare, die ihre Lebensgemeinschaft hätten aufgeben müssen, oder Personen mit „widerlichen“ Krankheiten (z.B.: Ausschläge), kamen für eine Einlage nicht in Betracht. Kinder wurden nicht "eingelegt", sondern bei Pflegeeltern untergebracht, welche von der Gemeinde hierfür ein so genanntes "Zuchtgeld" bekamen.

	Die Einlage war im süddeutschen Raum und in den Alpenländern weit verbreitet. In [[Bayern]] hieß die Einlage "von Haus zu Haus gehen" oder "Reihumspeisen". Im [[Tirol]]er Unterland nannte man es mundartlich „ostattn“ (abstatten). In der Schweiz, in Liechtenstein und in Vorarlberg bezeichnete man es als "Versorgung nach der Rod" (Rod = in einer bestimmten Reihenfolge), den Einlieger mundartlich auch als ~~„Umi~~-~~Esser“~~. Im [[Lungau]] wurden die Einlieger auch "Einleiber" oder "Inleiber" genannt.		Die Einlage war im süddeutschen Raum und in den Alpenländern weit verbreitet. In [[Bayern]] hieß die Einlage "von Haus zu Haus gehen" oder "Reihumspeisen". Im [[Tirol]]er Unterland nannte man es mundartlich „ostattn“ (abstatten). In der Schweiz, in Liechtenstein und in Vorarlberg bezeichnete man es als "Versorgung nach der Rod" (Rod = in einer bestimmten Reihenfolge), den Einlieger mundartlich auch als "Umi-Esser". Im [[Lungau]] wurden die Einlieger auch "Einleiber" oder "Inleiber" genannt.

	Armut wurde häufig als selbst verschuldet angesehen. Daher galt arm zu sein auch vielfach als Schande. Den Betroffenen wurde fehlende Sparsamkeit oder mangelnder Fleiß vorgeworfen. In die Einlage oder ins Armenhaus zu kommen, bedeutete meist der Verachtung ausgesetzt zu sein.		Armut wurde häufig als selbst verschuldet angesehen. Daher galt arm zu sein auch vielfach als Schande. Den Betroffenen wurde fehlende Sparsamkeit oder mangelnder Fleiß vorgeworfen. In die Einlage oder ins Armenhaus zu kommen, bedeutete meist der Verachtung ausgesetzt zu sein.
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	Wer in einer Gemeinde einen ununterbrochenen Aufenthalt von 10 Jahren erreichte, erwarb das Heimatrecht ([[1820]] – [[1938]], einige Male novelliert) und damit den Anspruch auf das Armenhaus bzw. die Einlage. Wer kein Heimatrecht erwerben konnte, weil man in manchen Gemeinden dem Dienstboten vor Ablauf der Zehnjahresfrist keine Arbeit mehr gab und sich dieser in einer anderen Gemeinde verdingen musste, endete oftmals als Bettler, wenn er arbeitsunfähig geworden war.		Wer in einer Gemeinde einen ununterbrochenen Aufenthalt von 10 Jahren erreichte, erwarb das Heimatrecht ([[1820]] – [[1938]], einige Male novelliert) und damit den Anspruch auf das Armenhaus bzw. die Einlage. Wer kein Heimatrecht erwerben konnte, weil man in manchen Gemeinden dem Dienstboten vor Ablauf der Zehnjahresfrist keine Arbeit mehr gab und sich dieser in einer anderen Gemeinde verdingen musste, endete oftmals als Bettler, wenn er arbeitsunfähig geworden war.

	Jede Person, die in der Einlage war, musste ein so genanntes ~~„Einlegerbuch“~~ mit sich führen und vom jeweiligen Quartiergeber bestätigen lassen. Die Gemeinden zahlten an die Quartiergeber für die Einleger eine Verpflegungsgebühr, die sich um [[1900]] ungefähr auf eine Krone je Tag belief.		Jede Person, die in der Einlage war, musste ein so genanntes "Einlegerbuch" mit sich führen und vom jeweiligen Quartiergeber bestätigen lassen. Die Gemeinden zahlten an die Quartiergeber für die Einleger eine Verpflegungsgebühr, die sich um [[1900]] ungefähr auf eine Krone je Tag belief.

	Die Gemeinde Tamsweg besitzt noch einige komplette Einlegerbücher, die Gemeinde Obertrum noch einige Blätter aus verschiedenen Einlegerbüchern.		Die Gemeinde Tamsweg besitzt noch einige komplette Einlegerbücher, die Gemeinde Obertrum noch einige Blätter aus verschiedenen Einlegerbüchern.

← Nächstältere Version		Version vom 16. Februar 2014, 10:45 Uhr
Zeile 3:		Zeile 3:

	==Allgemeines==		==Allgemeines==
	Klischees verdrängen vieles, was die Gesellschaft nicht gerne hören will. Das gilt auch für das Los einer unterprivilegierten Schicht der Bevölkerung, der so genannten Einlieger. An dieser relativ kleinen Gruppe (im [[Land Salzburg]] um [[1920]] ca. ~~1000~~-~~1500~~ Personen) zeigt sich deutlich der scharfe Kontrast zum Scheinbild der "guten alten Zeit".		Klischees verdrängen vieles, was die Gesellschaft nicht gerne hören will. Das gilt auch für das Los einer unterprivilegierten Schicht der Bevölkerung, der so genannten Einlieger. An dieser relativ kleinen Gruppe (im [[Land Salzburg]] um [[1920]] ca. 1 000 - 1 500 Personen) zeigt sich deutlich der scharfe Kontrast zum Scheinbild der "guten alten Zeit".

	Das Fürsorgewesen im Land Salzburg bestand bis zum ersten Drittel des [[19. Jahrhundert]]s aus verschiedenen, den jeweiligen regionalen Verhältnissen angepassten Versorgungssystemen: Die Ausgabe von Naturalien oder Geld von den lokalen Armenkassen oder Pfarren. Zahlreiche Fonds wurden dazu auch von Privatpersonen gegründet und vom zuständigen Pflegegericht zusammen mit dem Ortspfarrer verwaltet. Geschlossene Anstalten, wie Spitäler, Armen- und [[Bruderhäuser]] gab es nur in Städten und Märkten.		Das Fürsorgewesen im Land Salzburg bestand bis zum ersten Drittel des [[19. Jahrhundert]]s aus verschiedenen, den jeweiligen regionalen Verhältnissen angepassten Versorgungssystemen: Die Ausgabe von Naturalien oder Geld von den lokalen Armenkassen oder Pfarren. Zahlreiche Fonds wurden dazu auch von Privatpersonen gegründet und vom zuständigen [[Pflegegericht]] zusammen mit dem Ortspfarrer verwaltet. Geschlossene Anstalten, wie Spitäler, Armen- und [[Bruderhäuser]] gab es nur in Städten und Märkten.

	Erst ab [[1827]] wurden Pfarrarmeninstitute in Salzburg eingeführt, die bis [[1874]] bestanden. Sie waren Organisationen zur Sammlung und Verteilung von Almosen, mit einem auf drei Jahren gewählten Armenvater, mit einem Rechnungsführer (meist ein Lehrer), der vom Pfleger in Abstimmung mit dem Pfarrer ernannt wurde. Neben der unterstützenden offenen Armenpflege und der geschlossenen Armenfürsorge in Spitälern, Armen- und Bruderhäusern war vor allem die Einlage (im [[Erzdiözese\|Erzstift Salzburg]] seit [[1754]]) weit verbreitet.		Erst ab [[1827]] wurden Pfarrarmeninstitute in Salzburg eingeführt, die bis [[1874]] bestanden. Sie waren Organisationen zur Sammlung und Verteilung von Almosen, mit einem auf drei Jahren gewählten Armenvater, mit einem Rechnungsführer (meist ein Lehrer), der vom [[Pfleger]] in Abstimmung mit dem Pfarrer ernannt wurde. Neben der unterstützenden offenen Armenpflege und der geschlossenen Armenfürsorge in Spitälern, Armen- und Bruderhäusern war vor allem die Einlage (im [[Erzdiözese\|Erzstift Salzburg]] seit [[1754]]) weit verbreitet.

	Beim Einliegerwesen handelte es sich um die organisierte, abwechselnde Unterbringung alter, nicht mehr arbeitsfähiger Menschen für die Dauer von jeweils einem Tag bis zu einigen Wochen auf Bauernhöfen, bei Handwerkern, in Pfarrhöfen oder größeren Betrieben. Auf die Einlage waren vor allem alte, ledige [[Dienstboten]] angewiesen, die im Alter und Verarmungsfall auf keinerlei familiäre Unterstützung zählen konnten. Weiters auch jene, die durch Unfall, Krankheit oder Kriegsverwundungen erwerbsunfähig geworden waren.		Beim Einliegerwesen handelte es sich um die organisierte, abwechselnde Unterbringung alter, nicht mehr arbeitsfähiger Menschen für die Dauer von jeweils einem Tag bis zu einigen Wochen auf Bauernhöfen, bei Handwerkern, in Pfarrhöfen oder größeren Betrieben. Auf die Einlage waren vor allem alte, ledige [[Dienstboten]] angewiesen, die im Alter und Verarmungsfall auf keinerlei familiäre Unterstützung zählen konnten. Weiters auch jene, die durch Unfall, Krankheit oder Kriegsverwundungen erwerbsunfähig geworden waren.
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	Armut wurde häufig als selbst verschuldet angesehen. Daher galt arm zu sein auch vielfach als Schande. Den Betroffenen wurde fehlende Sparsamkeit oder mangelnder Fleiß vorgeworfen. In die Einlage oder ins Armenhaus zu kommen, bedeutete meist der Verachtung ausgesetzt zu sein.		Armut wurde häufig als selbst verschuldet angesehen. Daher galt arm zu sein auch vielfach als Schande. Den Betroffenen wurde fehlende Sparsamkeit oder mangelnder Fleiß vorgeworfen. In die Einlage oder ins Armenhaus zu kommen, bedeutete meist der Verachtung ausgesetzt zu sein.

	Wie lange ein Einleger zu beherbergen war, hing von der jährlichen Steuerleistung des Quartiergebers ab. Anfang des [[20. Jahrhundert]]s war es ein Tag je 10 ~~Kronen~~. Ein Schneidermeister in [[Obertrum]] musste einen Einlieger je Umlaufperiode für einen Tag aufnehmen, die [[Trumer Privatbrauerei\|Brauerei Sigl]] aber für 169 Tage.		Wie lange ein Einleger zu beherbergen war, hing von der jährlichen Steuerleistung des Quartiergebers ab. Anfang des [[20. Jahrhundert]]s war es ein Tag je 10 [[Krone]]n. Ein Schneidermeister in [[Obertrum]] musste einen Einlieger je Umlaufperiode für einen Tag aufnehmen, die [[Trumer Privatbrauerei\|Brauerei Sigl]] aber für 169 Tage.

	Die Einlegerin Elisabeth Reischl aus [[Koppl]] wechselte in den Jahren [[1829]]/[[1830\|30]] in 422 Tagen 44-mal ihr Quartier. Die einzelnen Unterkunftszeiten betrugen zwischen zwei und 24 Tagen. Die Einlegerin Eva Sieder aus [[Tamsweg]] war im Jahr [[1912]] bei 46 unterschiedlichen Quartiergebern untergebracht. Eine Bäuerin erinnert sich: "~~Schlecht~~ ist es den Einliegern gegangen; sie wanderten von Haus zu Haus. Oft sind sie im Stall gestorben (...)". (Girtler).		Die Einlegerin Elisabeth Reischl aus [[Koppl]] wechselte in den Jahren [[1829]]/[[1830\|30]] in 422 Tagen 44-mal ihr Quartier. Die einzelnen Unterkunftszeiten betrugen zwischen zwei und 24 Tagen. Die Einlegerin Eva Sieder aus [[Tamsweg]] war im Jahr [[1912]] bei 46 unterschiedlichen Quartiergebern untergebracht. Eine Bäuerin erinnert sich: "__Schlecht ist es den Einliegern gegangen; sie wanderten von Haus zu Haus. Oft sind sie im Stall gestorben (...)''". (Girtler).

	Wer in einer Gemeinde einen ununterbrochenen Aufenthalt von 10 Jahren erreichte, erwarb das Heimatrecht ([[1820]] – [[1938]], einige Male novelliert) und damit den Anspruch auf das Armenhaus bzw. die Einlage. Wer kein Heimatrecht erwerben konnte, weil man in manchen Gemeinden dem Dienstboten vor Ablauf der Zehnjahresfrist keine Arbeit mehr gab und sich dieser in einer anderen Gemeinde verdingen musste, endete oftmals als Bettler, wenn er arbeitsunfähig geworden war.		Wer in einer Gemeinde einen ununterbrochenen Aufenthalt von zehn Jahren erreichte, erwarb das Heimatrecht ([[1820]] – [[1938]], einige Male novelliert) und damit den Anspruch auf das Armenhaus bzw. die Einlage. Wer kein Heimatrecht erwerben konnte, weil man in manchen Gemeinden dem Dienstboten vor Ablauf der Zehnjahresfrist keine Arbeit mehr gab und sich dieser in einer anderen Gemeinde verdingen musste, endete oftmals als [[Bettler]], wenn er arbeitsunfähig geworden war.

	Jede Person, die in der Einlage war, musste ein so genanntes "Einlegerbuch" mit sich führen und vom jeweiligen Quartiergeber bestätigen lassen. Die Gemeinden zahlten an die Quartiergeber für die Einleger eine Verpflegungsgebühr, die sich um [[1900]] ungefähr auf eine Krone je Tag belief.		Jede Person, die in der Einlage war, musste ein so genanntes "Einlegerbuch" mit sich führen und vom jeweiligen Quartiergeber bestätigen lassen. Die Gemeinden zahlten an die Quartiergeber für die Einleger eine Verpflegungsgebühr, die sich um [[1900]] ungefähr auf eine Krone je Tag belief.
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	==Quellen und Literatur==		==Quellen und Literatur==

	* Borscheid, Peter/ Bausinger, Hermann u.a. (Hrsg.): Die Gesellschaft braucht die Alten. Fragen der (Wieder-) Eingliederung in den Lebenszusammenhang. Opladen 1998 (Bürger im Staat, Band 2).		* Borscheid, Peter; Bausinger, Hermann u.a. (Hrsg.): Die Gesellschaft braucht die Alten. Fragen der (Wieder-) Eingliederung in den Lebenszusammenhang. Opladen 1998 (Bürger im Staat, Band 2).
	* Borscheid, Peter (Hrsg.): Alter und Gesellschaft. Stuttgart 1995. (Marburger Forum Philippinum).		* Borscheid, Peter (Hrsg.): Alter und Gesellschaft. Stuttgart 1995. (Marburger Forum Philippinum).
	* Ehmer, Josef/ Gutschner, Peter (Hrsg.): Das Alter im Spiel der Generationen. Historische und sozialwissenschaftliche Beiträge. Wien, Köln, Weimar 2000.		* Ehmer, Josef/ Gutschner, Peter (Hrsg.): Das Alter im Spiel der Generationen. Historische und sozialwissenschaftliche Beiträge. Wien, Köln, Weimar 2000.
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	* Klammer, Peter: Auf fremden Höfen. Anstiftkinder, Dienstboten und Einleger im Gebirge. Wien, Köln, Weimar 1992.		* Klammer, Peter: Auf fremden Höfen. Anstiftkinder, Dienstboten und Einleger im Gebirge. Wien, Köln, Weimar 1992.
	* Strasser, Felix, Alt-Bürgermeister von Obertrum, Jahrgang 1919: Interview am Samstag, 1.Dez. 2001, sowie Tonbandaufzeichnung seiner Schilderung über das Armenwesen der Gemeinde Obertrum in den 1920er Jahren.		* Strasser, Felix, Alt-Bürgermeister von Obertrum, Jahrgang 1919: Interview am Samstag, 1.Dez. 2001, sowie Tonbandaufzeichnung seiner Schilderung über das Armenwesen der Gemeinde Obertrum in den 1920er Jahren.
	* Veits- Falk, Sabine: „Zeit der Noth“. Armut in Salzburg 1803-1870. Salzburg 2000. (Salzburger Studien. Forschungen zu Geschichte, Kunst und Kultur, Bd. 2).		* [[Sabine Veits-Falk\|Veits-Falk, Sabine]]: „Zeit der Noth“. Armut in Salzburg 1803-1870. Salzburg 2000. (Salzburger Studien. Forschungen zu Geschichte, Kunst und Kultur, Bd. 2).
	* Weber, Therese (Hrsg.): Häuslerkindheit. Autobiographische Erzählungen. Köln, Graz 1984.		* Weber, Therese (Hrsg.): Häuslerkindheit. Autobiographische Erzählungen. Köln, Graz 1984.

	[[Kategorie:Soziales]]		[[Kategorie:Soziales]]
	[[Kategorie:Sozialwesen (Geschichte)]]		[[Kategorie:Sozialwesen (Geschichte)]]